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闻熏习为客，故虽有如来藏自性清静心一观念，但亦却不能真正成就无执的存有论。牟先生言：“在涅盘还灭中可有清净依他底呈现，此即函有一‘无执的存有论’。但因为成佛无必然可能底超越根据，故此无执的存有论亦不能...》所提出之‘心’乃是超越的真常心，此真常心是一切法的依止；所谓一切法，乃是包括生死流转的一切法，以及清净无漏的一切法。这一切法的两面，都依止于如来藏自性清净心，……一切法都依止于如来藏自性清净心，就...
赵卫东
|佛学论文|因明|五明|
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唯有一真实”。⑤《胜曼经》最后指出: “一常”之如来性是众法本体, 是一切“有为法建立者”, 故“如来藏者,是法界藏、法身藏, 出世间上上藏、自性清净藏”。由此可见, 经中所说的如来藏具备了完整的客观...没有“自性”, 这便是“空”。释尊的这一思想, 就是佛教世界观、本体论的初源。从部派佛教至大乘佛教都在讨论这个“空”字。大乘佛教的历史可分前、中、后三期。前期在时间的跨度上, 约当公元元年至二百年左右...
毛忠贤
|佛学论文|因明|五明|
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基体”。 以隋唐佛教心性论的四种范式为例。在天台宗的“一念无明法性心”本体、华严宗的“自性清净圆明体”、禅宗的“自心”之中,“心体”是与“理体”合一的。在这些本体之中, 充当诸法之本体的不再单纯是理体...应当的本质。此即上述引文所论。其二,“本寂”指“自性涅”。吕先生明确说: “‘性寂’一语, 在汉译的佛典里通常作‘自性涅’。”[2 ] (p11423) 所谓“自性涅”为唯识学所立四涅之一, 是指菩萨...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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生法中，不来不去，不合不散，是因缘合和，故实无有性相生灭，求心了不可得，客尘烦恼，心性本净，这就是《大智度论》的心念的生、住、灭之实际是自性清净、无相的观心法门。与般若相应而观一念心不可得，在反观心念是...无性无相，智者能知，智者虽观是心生灭相，亦不得实生灭法，不分别垢净，而得心清净，以是心清净故，不为客烦恼所染，如是等观内心观外心，观内外心亦如是。[14] “菩萨云何观心念处”是属于《释禅波罗蜜...
赖贤宗
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大乘佛教佛性论为理论基础。按照这一理论，众生生来就具足与佛一样的本性，称之为真心、本心、佛性、自性等，它本来是清净无染的。达摩在《二人四行论》中讲：“深信含生同一真性，但为客尘妄覆，不能显了。”道信曾...的就是“心”：“禅宗乃传一佛大觉圆满之心也。”[8]明本所讲的与禅宗史上所强调的“心”一样，都是指自性清净的真心，而非烦恼染污的妄心：“参学之士不知此心空寂，本来清净，于一切法元无取舍，只贵翻身一掷，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。相对而言，大乘如来藏系统，如印度晚期的如来藏系统的经籍，中国的天台、华严及禅三宗，对于佛家所重视的心体（如来藏自性清净，亦即佛性）就有更完整更合理的安排和交待。另外，如熊先生所提及的，有宗所特别重视...的，而由于佛教以为所有因缘（条件）最后只是人的妄执，因此，既然所有事物都由这些不真实的因缘组成，所有事物最后都没有独立实在性（无自性），换言之，都是空的，所以，“缘起”之义就即是“性空”（无自性）之义...
刘桂标
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体验空寂心体的般若直观。主体依靠空寂体上的能知就可以证悟自性清净的“如如不动”之心体，这便是“见性成佛”。这样解释的“知”实际上是“觉”义。在神会看来，心体本具智慧，智慧自然能知；能知之般若智慧照空寂本...沉降”于众生之心中。就理体与心体结合的紧密程度而论，这三种心性论范式之伺仍然是有差别的。华严宗的“自性清净圆明体”最接近于《起信论》的如来藏真心之说，从“一心”、“一真法界”等等同义用语中就可看出其偏...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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条件变现万法而不变自性清净，同时依他似有、遍计情有尽管千差万别，但差而无差，由依他无性、遍计理无，当下归于真实性。"不动本而常末"，是指如来藏真如心随缘变现万法，但不变真实性之本(清净之自性)，虽不变...区别在于二者对真如概念的理解截然不同。在唯识宗那里，真如指无为如性理，它指称圣智所证超越的形而上境界，真如"凝然不作诸法"，因它不是实体形态的自性清净心，而《起信论》所讲的真如则是指如来藏自性清净心，含...
单正齐
|佛学论文|因明|五明|
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不可得心源，即知万法皆无根本，或观心时，虽不得心及诸法，而能了了分别一切诸法；虽分别一切法，不著一切法，成就一切法，不守一切法，以自性清净，从本以来不为无明惑倒之所染故”。 这是中国佛教从般若学向佛性...精勤思惟，是名四法多所饶益修安那般那念。复次，比丘！空闲林中，离诸愦闹，是名五法多所饶益修习安那般那念。” [4] 以上这五条件与后来天台宗修习止观前行二十五方便有相似之处，它可归结为持戒清净、息诸缘务...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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清净,自性而住,自性元成。他是法身、法界、真如性。界智无分别自证自明之胜义谛,是法身无边功德之本性,是非空非不空之大空(《了义海论》261页)。若胜义只有空性,即无佛一切智慧德相之所依─法身,亦无报化身...心间咒字。 (75)印契:指佛菩萨手中所执法器,作为即事表理之象征。 (76)胜义三宝:非世俗之三宝,佛如虚空,法为清净光明,僧为自觉智,皆为自性三 宝。 (77)百部天尊:《密集》说佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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